Oleh : M. Anas Thohir 

A. Konsep Pendidikan Idealis

Beberapa praktik pendidikan saat ini berasal dari filosof-filosof dan berhubungan dengan aliran idealis. Dalam metafisika idealis, siswa dapat disebut sebagai entitas spiritual (mikrokosmos) yang merupakan bagian dari entitas spiritual yang lebih besar, yaitu alam semesta (makrokosmos). Walaupun ada beberapa perbedaan di antara kaum idealis, tetapi umumnya, mereka semua menerima bahwa alam semesta dibangun atas realitas spiritual yang sangat personal dan individual atau diri mikrokosmos adalah bagian dari keseluruhan semesta itu.

Berdasarkan prinsip epistemologi idealis, tugas utama pendidikan adalah membantu peserta didik untuk mencapai beberapa hal yang vital dan  pemenuhan identifikasi dengan pikiran yang absolut. Pembelajaran adalah proses di mana dengan siswa datang ke dalam sebuah ekspresi atau keprihatinan besar secara bertahap dari mental yang sadar. Pembelajaran adalah baik perluasan kualitatif dan kuantitatif diri yang disempurnakan oleh pengembangan diri. Peserta didik mencari pemahaman yang besar dan umum atau perspektif ke dalam semestanya.

Sebagaimana sebuah proses intelektual yang tinggi, pembelajaran adalah memanggil kembali dari dan bekerja bersama dengan ide-ide. Jika realitas adalah mental, kemudian pendidikan seharusnya terhubung dengan konsep-konsep dan ide-ide. Hal tersebu telah dijelaskan bahwa realitas adalah normalitas dan berupa ide-ide. Pikiran, sekali lagi, adalah proses yang mana ide-ide dibawa ke dalam kesadaran dan ditata berdasarkan sistem yang bagian terhubung dengan keseluruhan. Pikiran adalah kejadian yang sistematis.

Melalui jalan sejarah manusia, seseorang telah tiba pada sekumpulan sistem konseptual seperti kelompok Bahasa, matematika, dan sistem estetik. Setiap sistem konsep mempunyai sekumpulan simbol yang merujuk pada berbagai macam konsep. Namun di sana terlihat banyak sistem konsep dan saling berhubungan antar disiplin, semua berbagi macam mata pelajaran terhubung ke dalam sintesis, mata pelajaran tersebut mempresentasikan berbagai macam dimensi yang absolut. Bagaimanapun penyebab mereka, keaslian, dan puncak adalah dalam satu yang mendasari kesatuan. Sebagai contoh liberal art disusun dalam banyak sistem konseptual, seperti sejarah, Bahasa, filsafat, matematika, dan kimia. Pada tingkat yang tinggi pengetahuan di mana terlihat hubungan berbagai macam mata pelajaran dan dapat terhubungnya mereka ke dalam kesatuan yang terintegrasi.

Dimensi pendidikan sikap. Ketika inti etika terisi dan ditransmisikan dengan warisan budaya, mata pelajaran kognitif seperti filsafat, teologi, sejarah, literature dan kaca mata artsitik  juga sumber nilai yang kaya. Subjek-subjek tersebut di dalamnya kognitif dan aksiologi dipadukan, mempresentasikan generalisasi etika dan kultural kata hati. Mereka adalah pembawa moral tradisi manusia. Subjek humanistic dapat mendekatkan yang dipelajari dan yang digunakan sebagai sumber stimulasi kognitif. Pada saat yang sama, sejarah terebut dan sumber literature dapat diabsersi secara emosional dan digunakan sebagai basic untuk mengkonstruksi nilai dari model. Pendidikan nilai, berdasarkan konsep idealis, memerlukan apa yang siswa diexpose untuk model yang layak dan sebagai teladan sehingga gaya mereka mungkin diimitasi dan dikembangkan. Oleh karena itu siswa-siswa seharusnya diekspose dan seharusnya diuji secara kritis seni klasik dan literatur.

B. Tujuan Pendidikan

Tujuan utama pendidikan idealis adalah membantu individu sendiri atau peserta didik untuk mencapai kebaikan, penyatuan dengan absolut. Idealis umumnya sepakat bahwa pendidikan seharusnya tidak hanya pembangunan stres pikiran tetapi juga mendorong siswa untuk fokus pada semua hal dari nilai abadi[1]. Untuk mencapai kabaikan maksudnya satu harus pertama mengorganisasi dan dilangsungkan memelihara itu. Pendidikan edealis bertujuan pada tidak kurang dari sebuah perubahan menjadi kebaikan, kebenaran, dan keindahan.

Siswa individu mempunyai potensi-potensi yang melekat dalam ide-ide yang terstruktur. Pendidikan adalah sebuah instrument yang bertujuan dalam membentangkan dan pengembangan diri terhadap potensial-potensial tersebut. Berdasarkan pada asumsi bahwa absolut telah dihubungkan melalui pembentangan yang gradual dari sejarah dan kultur manusia. Idealisme berkata bahwa peserta didik diekspos kultur yang mungkin yang melekat dalam warisan budaya. Manusia yang berharap kerja sama dalam proses pengembangan pengetahuan yang dimilikinya. Yang berhubungan dengan privasi manusia dan keumuman manusia yang saling timbal balik. Sebagimana sebuah institusi sosial, sekolah mengelola pertumbuhan kepribadian individual manusia dan juka sosial diri mereka.

C. Metode Pendidikan

Metode Idealis. Konsep proses pendidikan ideali secara langsung dihubungkan dengan konsepsi dari epistimologi. Proses berpikir sangat penting untuk pengenalan, ujian introspeksi diri dalam dimana peserta didik menguji konten dari pikiran yang dimilikinya dan di sanalah menemukan kebenaran yang dibagi oleh yang lainya, karena hal tersebut adalah copi dari kebenaran yang terjadi di dunia pikiran. Pendidikan idealis seperti Friedric Frobel telah menekankan prinsip ketertarikan siswa laten. Oleh karena itu semua pendidikan  penting pendidikan diri. Pencelupan dalam budaya warisan melalui kurikulum adalah bagian dari sekolah formal dalam konteks idealis. Budaya warisan adalah sebuah arti stimulasi bukan transmisi.

Aktivitas siswa sendiri dihubungkan ketertarikan siswa dan usaha yang dikeluarkan. Siswa telah mempunyai intuisi ketertarikan sendiri di mana menariknya ke dalam perbuatan tertentu, kegiatan, dan objek. Dengan bagian ketertarikan intriksik, tidak ada pihak eksternal yang mendorong yang dibutuhkan. Ketika ketertarikan itu intrinsik, atau internal siswa, kemudian daya tarik positif dari tugas adalah seperti tidak sadar penggunaan yang dibutuhkan.

Meskipun siswa mempunyai ketertarikan sendiri, tidak semua pembelajaran itu mudah. Siswa mungkin menipu dengan kata yang nampak dan mungkin mencari yang tidak tentu di mana tidak dihubungkan secara asli terhadap pengembangan diri yang dia miliki. Itu adalah sebuah bagian tugas guru, sebuah model dewasa dari nilai budaya, seni untuk membebaskan siswa dari pengarahan yang banar. Pada beberapa usaha yang mungkin diminta, ketika tugas tidak mendatangkan ketertarikan yang cukup pada sebagian siswa. Setelah pengeluaran dari ketertarikan dan mengaplikasikan disiplin sendiri, siswa mungkin menjadi tertarik dalam tugas belajar. Sekali lagi, warisan budaya yang datang untuk memainkan efek ketertarikan siswa. Lebih luas kedapatan warisan budaya, lebih seperti siswa akan memiliki variasi ketertarikan. Lebih tertarik pada yang terjadi, lebih besar hal yang mungkin untuk pengembangan diri ke depan.

Metode pendidikan idealisme didesain untuk menstimulasi siswa terhadap intuisi yang mereka miliki dan introspeksi eksplorasi diri. Proses pertumbuhan atau perkembangan adalah bentuk interior eksternal. Di sana tidak ada metode yang digunakan secara eksklusif dalam menstimulasi siswa. Tambahan lagi guru idealis seharusnya menjadi pembicara dengan variasi metode dan seharusnya menggunakan bagian metode yang paling efektif dalam pengamanan hasil yang memuaskan.

Meskipun tidak ada bagian metode yang dapat dispesifikkan, dialog Socratic adalah sebuah kesesuaian situasi pembelajaran idelis. Dialog Socratic adalah sebuah proses yang menunjukkan kematangan seseorang dalam melakukan rangsangan penghargaan siswa dari ide-idenya. Guru harus menyiapkan pertanyaan yang mendorong dan menstimulasi pertanyaan tentang yang focus kepada kemanusiaan yang krusial. Ketika dialog Socrate digunakan di dalam situasi kelas, guru harus dapat menggunakan proses grup sehingga komunitas memikirkan pengembangan di dalam semua siswa yang ingin berpartisipasi. Metode Socrate memerlukan keahlian bertanya pada bagian dari guru. Itu tidaklah sebuah pemanggilan fakta yang sederhana yang telah diingat dalam tugas-tugas terdahulu. Bagaimana memori mungkin menjadi langkah awal yang  penting   sehingga dialog tidak menurunkan dalam menyatukan pilihan yang diabaikan dan yang tidak dibentuk.

Menggunakan idealisme mungkin diilustrasikan oleh contoh dari guru sekolah tinggi Bahasa Inggris mendiskusikan Mark Twain’s Huckleberry Finn dengan siswa yang telah menyelesaikan  membaca tentang keadaan moral dilema yang mana Huck hadapi, ketika dia baik harus mengikuti hukum ketetapan keadaan atau hukum yang lebih tinggi dari kata hatinya. Secara spesifik, Huck harus memutuskan jika dia seharusnya menyerah membebaskan budak Jim untuk mengembalikan otoritas kepada ahli perbudakannya atau jika dia seharusnya mendampingi Jim pada jalannya untuk mendapatkan keadaan yang bebas. Dilema Huck membuka komflik yang terjadi antara nilai umum dan abstrak dana pa yang lebih dekat dan partikel.

Guru menggunakan Huckleberry Finn untuk merepresntasikan pekerjaan klasik pada pengalaman Amerika yang tema dasarnya telah berlaku dalam generasi yang menarik pembaca. Buku adalah satu yang bertahan terhadap tes waktu dan mempresentasikan nilai yang abadi sepanjang hidup manusia dan tujuan di planet ini. Hal yang penting yang guru tempatkan buku pada sejarahnya dan konteks literatur sehingga siswa sadar hubungannya dengan pengalaman Amerika. Hubungan buku sejarah putusan Dred Scott dan hukum budak buronan yang seharusnya jika dibuat jelas kepada siswa-siswa.

Hal yang penting yang siswa harus membaca buku mereka sebelum mendiskusikan itu. Ketika guru idealis datang dengan diskusi bebas mengalir, dia tidak mendorong keterangan yang salah atau mengizinkan opini yang tidak berdasar tidak jelas hal yang penting esensial dari episode pembelajaran. Sesekali siswa dibuat sadar dengan kisah hidup penulis, konteks buku dan karakter dan plot, kemudian serius dan mengeksplorasi pembelajaran dengan mengambil tempat      berpikir bertanya dan fragmen yang menstimulasi pertanyaan. Menghindari pertanyaan yang dapat dijawab dengan mudah iya atau tidak, gurun menanyakan yang mempunyai jawaban yang mendorong pertanyaan yang lain.

Konflik antara ketetapan dan hukum yang lebih tinggi adalah isu yang krusial yang masih berlaku melalui sejarah manusia. Apa yang orang seharusnya lakukan ketika hukum keadaan dan mendikte membuat konflik dalam hati? apakah seharusnya disana ada sebuah perbedaan antara manusia yang baik dan warga yang baik? Apakah seharusnya manusia mengikuti kata hatinya atau mengambil resiko yang mengundang sebagaina keputusan? haruskah ia berusaha untuk mengubah perubahan hukum yang berlaku? apakah hukum dalam hati nurani bagian dari hukum universal dan lebih tinggi yang mengikat semua manusia?

Setelah siswa mengeksplorasi tema konflik manusia disajikan dengan dilema Huck, maka contoh lain dari konflik yang sama dapat diilustrasikan dengan menunjuk ke contoh pembangkangan sipil seperti yang dilakukan oleh Henry David Thoreau, Mohandas Gandhi, dan Martin Luther King. Pertanyaan-pertanyaan moral yang menimbulkan Teluk uji Neremberg pemimpin Nazi dan pembantaian My Lai di Viet Nam dapat diperiksa dan dieksplorasi untuk menggambarkan aspek saat ini dan pertanyaan moral yang lebih luas.

Imitasi dari contoh yang juga merupakan bagian dari metodologi idealis. Siswa terkena pelajaran berharga yang didasarkan pada model yang layak dari sejarah, sastra, agama, biografi, otobiografi, dan filsafat. Ia didorong untuk belajar dan untuk menguji model sehingga orang tertentu menjadi studi berfungsi sebagai sumber nilai. Guru juga model konstan dalam bahwa ia adalah perwujudan matang nilai tertinggi yang hadir dalam budaya. Meskipun guru harus dipilih kompetensi di kedua materi pelajaran dan pedagogi, ia harus menjadi orang estetika yang layak ditiru oleh yang belum dewasa. Siswa meniru model dengan memasukkan contoh ini nilai skema dalam hidupnya sendiri. Persaingan tidak berarti cara menirunya, tetapi merupakan perpanjangan dari kebaikan ke dalam hidup sendiri.

D. Kurikulum

Idealis melihat kurikulum sebagai sebuah badan intelektual materi pelajaran yang ideasinal dan konseptual. Ada berbagai penjelasan sistem konseptual  dan didsarkan pada manifertasi absolut particular. Bagaimanapun semua system konseptual mencapai puncaknya dan  partisipasi dalam satu kesatuan dan konsep-konsep yang terintegrasi, satu ide atau satu sebab.

Sistem konsep yang diturunkan dari universial yang absolut telah dihubungkan manusia melalui bentangan sejarah dan konstitusi budaya yang diwariskan. Kurikulum idealis dapat dilihat secara bertingkat dalam puncak yang ditempati oleh kebanyakan disiplin, filsafat, dan teologi, yang menjelaskan dasar manusia dan hubungannya dengan tuhan dan cosmos. Berdasarkan prisip hirarki, beberapa subjek particular dijustifikasi oleh beberapa subjek-subjek umum. Beberapa mata pelajaran umum adalah abstrak dan melebihi  batas dari particular, tempat, dan keadaan. Sejak mereka umum dan abstrak, mereka mempunyai power mentransfer sebuah sisi yang berbagai situasi. Matematika adalah bentuk yang murni, sangat berguna untuk berbagai disiplin ilmu sejak tersedia metode untuk berhubungan dengan abtraksi. Sejarah dan literature juka diperingkat tinggi dalam hirarki kurikulum. Selanjutnya untuk menjadi stimulus kognitif disiplin sejarah dan literature adalah memuat nilai. Sejarah, biografi, dan autobiografi dapat di diuji sebagai sumber moral dan model kultur dan pahlawan. Dimensi sejarah dapat dilihat untuk merekam bentangan absolut kapanpun dan dalam hidup manusia, khususnya laki-laki dan perumpeuan tersebut adalah dimensi pahlawan. Beberapa hirarki kurikulum yang lebih rendah dapat ditemukan dalam beberapa ilmu sains. Sejak itu adalah kunci komunikasi, Bahasa adalah sebuah alat keteampilan penting dimana tertanam pada level dasar.

Para pendidik yang idealis lebih menyukai bentuk-bentuk kurikulum subject-matter, yang menghubungkan ide-ide dengan konsep dan sebaliknya, konsep dengan ide-ide. Sistem-sistem konseptual adalah sintesis dari ide-ide. Sistem-sistem konseptual itu adalah bahasa, matematika dan estetika, merepresentasikan bermacam-macam dimensi dari yang absolut. Sebagai contoh, Liberal Arts merangkul banyak sistem konseptual, atau disiplines pelajar, seperti bahasa, sejarah, matematika, ilmu pengetahuan, dan filsafat. Tingkat tertinggi pengetahuan menyadari hubungan dan mengintegrasikan antar mata pelajaran[2].

Kurikulum pendidikan idealis menganggap bahwa budaya manusia adalah hirarki. Pada puncak hirarki itu terdapat disiplin umum seperti filsafat dan teologi. Baik filsafat maupun teologi adalah disiplin-disiplin yang abstrak, melebihi batasan waktu, ruang dan keadaan, membicarakan hal-hal dalam situasi yang lebih luas. Matematika adalah disiplin yang khusus karena melatih kekuatan untuk berhubungan dengan abstraksi-abstraksi. Sejarah dan literatur juga mendapat tempat yang tinggi sejak menjadi sumber moral dan contoh model budaya serta pahlawan. Sesuatu yang rendah dalam hirarki serta rendah dalam prioritas itu adalah ilmu-ilmu alam dan fisika yang berurusan dengan hubungan-hubungan sebab akibat secara partikular. Bahasa menjadi disiplin yang mendasar karena kepentingannya dalam berkomunikasi.

E. Posisi Pendidik

Dari sisi epistemologi, tugas guru adalah untuk membawa pengetahuan tersembunyi yang telah ada itu kepada kesadaran siswa. Hal ini berarti, pengetahuan yang tersembunyi itu perlu diangkat ke tingkat yang dapat disadari oleh para murid. Lewat belajar, murid murid secara perlahan-lahan tiba pada pengertian yang lebih luas dari kesadaran mental. Sebagai suatu proses intelektual yang utama, belajar berarti memanggil kembali ide-ide bawaan dan bekerja dengan ide-ide bawaan itu. Oleh karena realitas adalah sesuatu yang ada di dalam pikiran, dalam hal ini merupakan aktifitas mental, maka pendidikan sangat berhubungan dengan hal-hal yang konseptual. Para murid mencoba menemukan perspektif yang lebih umum dari ide-ide bawaannya dalam lingkungan semestanya. idealis menekankan pentingnya guru. guru seharusnya tidak hanya memahami berbagai tahap belajar tetapi juga menjaga perhatian konstan tentang tujuan akhir dari pembelajaran. Beberapa idealis menekankan pentingnya persaingan dalam belajar karena mereka percaya bahwa guru harus menjadi jenis orang yang kita ingin anak kita menjadi, dan idealis telah sering digunakan Socrates sebagai prototipe pembelajaran dan sebagai model untuk persaingan[3].

Para murid yang menikmati pendidikan di masa aliran idealisme sedang gencar-gencarnya diajarkan, memperoleh pendidikan dengan mendapatkan pendekatan (approach) secara khusus. Sebab, pendekatan dipandang sebagai cara yang sangat penting. Giovanni Gentile pernah mengemukakan, “Para guru tidak boleh berhenti hanya di tengah pengkelasan murid, atau tidak mengawasi satu persatu muridnya atau tingkah lakunya. Seorang guru mesti masuk ke dalam pemikiran terdalam dari anak didik, sehingga kalau perlu ia berkumpul hidup bersama para anak didik. Guru jangan hanya membaca beberapa kali spontanitas anak yang muncul atau sekadar ledakan kecil yang tidak banyak bermakna.

Guru yang idealis cukup di rumah dengan mata pelajaran kurikulum dalam berbagai macam ide dan konsep yang terhubung satu sama lain. Disiplin akademik berisi konsep penting yang terhubung satu sama lain dan dirujuk melalui simbol-simbol. Sebagai contoh sebuah kata adalah simbol dari sesuatu. Simbol merujuk pada atau menunjuk pada konsep-konsep. Pembelajaran adalah proses pengaktivan diri yang terjadi ketika peserta didik memanggil kembali konsep ke dalam simbol yang dirujuk. Ada sistem simbol manusia yang mempunyai desain teratur atau terstruktur yang tersisa pada konsep yang ada pada pikiran.

Bagi aliran idealisme, anak didik merupakan seorang pribadi tersendiri, sebagai makhluk spiritual. Mereka yang menganut paham idealisme senantiasa memperlihatkan bahwa apa yang mereka lakukan merupakan ekspresi dari keyakinannya, sebagai pusat utama pengalaman pribadinya sebagai makhluk spiritual. Tentu saja, model pemikiran filsafat idealisme ini dapat dengan mudah ditransfer ke dalam sistem pengajaran dalam kelas. Guru yang menganut paham idealisme biasanya berkeyakinan bahwa spiritual merupakan suatu kenyataan, mereka tidak melihat murid sebagai apa adanya, tanpa adanya spiritual.

Dalam hubungan guru siswa, penekanan besar ditempatkan pada peran sentral dan penting dari guru. Sebagai orang dewasa, guru idealis harus menjadi salah satu yang telah membentuk perspektif budaya. Guru harus menjadi orang yang mengintegrasikan yang telah bercampur dengan berbagai peran kehidupan menjadi orkestrasi harmonis dari nilai-nilai. Itu jelas diakui bahwa pelajar tidak dewasa dan mencari perspektif bahwa budaya dapat memberikan. Ini tidak berarti bahwa personalitas seorang siswa untuk dimanipulasi oleh guru. Ini adalah pengakuan sederhana bahwa siswa berjuang menuju kedewasaan, menuju perspektif dalam kepribadiannya sendiri. Seperti dalam kasus semua manusia, sifat pembelajar adalah spiritual dan kepribadian yang bernilai besar. Guru harus menghormati pelajar dan seharusnya melihat perannya sebagai pembantu bagi peserta didik untuk mewujudkan secara penuh kepribadiannya sendiri. Seperti yang ditunjukkan, kepribadian guru dan siswa yang nilai besar. karena ia adalah model dan perwakilan matang budaya, pemilihan guru adalah sangat penting. Guru harus mewujudkan nilai, cinta kepada siswa, dan menjadi orang yang menarik dan antusias.

Donald Bulter, in idealism in Education, telah menekankan peran penting guru dengan mengutip beberapa kualitas yang diinginkan dari guru yang baik. Menurut Butler, guru seharusnya: (1) mewujudkan budaya dan realitas bagi siswa; (2) menjadi istimewa dalam kepribadian manusia yang tahu muridnya; (3) sebagai ahli di dalam proses pembelajaran, mampu menyatukan keahlian dengan antusiasme; (4) pantas bereman dengan siswanya; (5) membangkitkan keinginan belajar di muridnya; (6) menyadari pentingnya moral karyanya karena guru adalah rekan kerja Tuhan dalam menyempurnakan manusia; (7) membantu dalam kelahiran kembali budaya setiap generasi. Meskipun daftar tersebut hanya menyebutkan beberapa kualifikasi yang dikutip oleh Butler, jelas bahwa banyak yang diharapkan dari guru idealis. Dia harus menjadi seorang pendidik profesional yang terampil dan orang yang hangat dan antusias. Menurut konsepsi peran guru, mengajar adalah tuntutan pencampuran keahlian, kompetensi, budaya, dan kepribadian. itu adalah sebuah seni serta ilmu.

F. Posisi Peserta Didik

Bagi aliran idealisme, anak didik merupakan seorang pribadi tersendiri, sebagai makhluk spiritual. Mereka yang menganut paham idealisme senantiasa memperlihatkan bahwa apa yang mereka lakukan merupakan ekspresi dari keyakinannya, sebagai pusat utama pengalaman pribadinya sebagai makhluk spiritual. Tentu saja, model pemikiran filsafat idealisme ini dapat dengan mudah ditransfer ke dalam sistem pengajaran dalam kelas. Guru yang menganut paham idealisme biasanya berkeyakinan bahwa spiritual merupakan suatu kenyataan, mereka tidak melihat murid sebagai apa adanya, tanpa adanya spiritual.

Sejak idealisme sebagai paham filsafat pendidikan menjadi keyakinan bahwa realitas adalah pribadi, maka mulai saat itu dipahami tentang perlunya pengajaran secara individual. Pola pendidikan yang diajarkan fisafat idealisme berpusat dari idealisme. Pengajaran tidak sepenuhnya berpusat dari anak, atau materi pelajaran, juga bukan masyarakat, melainkan berpusat pada idealisme.

Filsafat idealis juga concern dengan siswa sebagai salah satu yang memiliki potensi besar untuk pertumbuhan moral dan kognitif, dan idealis cenderung untuk melihat individu sebagai orang yang nilai-nilai moral perlu dipertimbangkan dan dikembangkan oleh kegiatan sekolah. Meskipun idealis mungkin tidak selalu bersedia untuk memberikan “jahat” pada sebuah eksistensi objektif, itu hadir dalam arti bahwa siswa dapat memilih hal-hal yang berbahaya. Oleh karena itu, idealis mempertahankan, sekolah memiliki kewajiban untuk menyajikan siswa dengan model yang ideal untuk pengembangan, dan mereka setuju dengan Plato bahwa ide-ide harus disajikan dengan cara yang siswa dapat digunakan baik untuk pengetahuan dan bimbingan.

Posisi idealis memiliki konsekuensi untuk cara kita melihat individu. Daripada melihat orang organisme hanya sebagai biologis di alam, idealis melihat mereka sebagai para pemilik dari sebuah “cahaya batin,” pikiran atau jiwa. Untuk idealis agama, siswa penting sebagai ciptaan Tuhan dan membawa dalam beberapa kesalehan yang sekolah harus berusaha mengembangkan, dan yang paling idealis, apakah agama atau tidak, memiliki perasaan yang mendalam tentang kekuatan batin individu (seperti intuisi ), yang harus diperhitungkan dalam setiap pendidikan sejati. Terlalu banyak apa yang diterima untuk pendidikan, mereka merasa, berkaitan dengan mengisi seseorang dengan sesuatu daripada membawa keluar apa yang sudah ada-kebenaran yang sudah ada.

DAFTAR PUSTAKA

Akinpelu, J.A. (1988). Phylosophy of Education. London: Macmillah Publiser

Gutek, G.,L. (1974). Philosophical Alternatives in Education. Columbus, Ohio :Charles E. Merrill Publising Company

Leo Nora M. Cohen. (1999). Philosophical Perspectives in Education. Oregon State University. http.://oregonstate.edu/instruct/ed416/PP2.html

Ornstein, Alan S. & Levine, Daniel U. (1985). An Introduction to The Foundation of Education. Boston: Hongtown Mifflin Compani

Ozmon, H. A. & Craver, S (2011). Philosophical Foundations of Education 9th Edition. Pearson: New York

[1] Ozmon, H. A. & Craver, S (2011). Philosophical Foundations of Education 9th Edition. New York :Pearson

[2] Ornstein, Alan S. & Levine, Daniel U. (1985). An Introduction to The Foundation of Education. Boston: Hongtown Mifflin Compani

[3] Ozmon, H. A. & Craver, S (2011). Philosophical Foundations of Education 9th Edition. Pearson: New York